Nous aimons croire qu’en amour tel en amitie https://datingmentor.org/fr/single-parent-match-review/, il n’y a aucun place pour le calcul. Mais Afin de des sociologues et les economistes, nous faisons des bambins pour qu’ils s’occupent de nous a des vieux temps, nous avons des amis parce qu’ils peuvent nous etre indispensables, et nous nous mettons en couple Afin de nous garantir une descendance ou un certain standing. Dans une tres belle reflexion, la sociologue Eva Illouz se exige si, dans la « societe marketing », la tension entre sentiments et interets n’est pas en train d’etre levee.
Anne F. reste une journaliste reconnue qui travaille pour un celebre quotidien.
Lors d’un diner organise par des amis, elle retrouve Claire T., directrice de collection dans une grande maison d’edition. Toutes deux entament une conversation a batons rompus, ainsi, evoquent leurs parcours universitaires respectifs, leurs bambins en bas age, leurs lectures favorites et leurs projets de vacances. La conversation debouche via le livre qu’Anne est pas loin d’ecrire : une enquete sur les musulmanes vivant en Europe et leurs vues du feminisme. Le sujet pique la curiosite de Claire, qui demande a jeter un coup d’?il au manuscrit. Des semaines plus tard, Anne et Claire se croisent a votre concert de soutien a toutes les victimes de violences conjugales. Elles vont prendre 1 sirop, et Anne propose a Claire de l’accompagner a 1 vernissage. Mes deux dames se lient de suite d’amitie – et six mois apri?s, Anne signe 1 contrat dans domicile d’edition de Claire.
Pour la plupart des lecteurs, ce petit recit sans grand interet evoque simplement la rencontre banale entre deux dames d’la (tres) belle classe moyenne qui se lient d’amitie.
Pour les sociologues, une telle histoire revele un enjeu beaucoup plus profond : l’amitie des deux jeunes filles n’y est nullement seulement une question d’appreciation mutuelle ; elle repose aussi sur le capital culturel, le statut social et l’interet personnel, motifs de l’action dont la majorite d’entre nous detourne le regard des lors qu’il s’agit de les relations intimes. Or pour des sociologues, des sentiments n’entrent nullement en conflit avec l’interet personnel. Mieux : l’interet serait aussi le moteur des relations sociales, la force primaire, invisible et silencieuse, qui fera tourner la machine sociale d’un ronronnement doux, rassure et a peine audible. Si Anne et Claire s’apprecient tant, c’est sans nul doute quelque peu grace a leurs affinites personnelles – mais ces affinites personnelles ne semblent pas facilement distinctes des gouts politiques et intellectuels, du reseau social commun et… des interets specialises respectifs de chacune (Anne cherche un bon editeur, ainsi, Claire est a l’affut de nouvelles tetes et de sujets inedits a ajouter au catalogue). Leur amitie leur a donc permis, Afin de parler en termes economiques, d’echanger quelque chose.
“Pour nos sociologues, des sentiments n’entrent nullement en conflit avec l’interet personnel. Mieux : l’interet pourrait i?tre meme le moteur des relations sociales, la force primaire, invisible et silencieuse, qui fera tourner la machine”
Malgre toutes leurs differences, des sociologues ont ceci en commun avec les economistes que comme eux, ils voient derriere des phenomenes en apparence aussi desinteresses que l’amour, l’amitie ou meme le gout, de l’interet – personnel, economique ou social. Notre prix Nobel d’economie en 1992, Gary Becker, defendait aussi la these que l’interet motive toutes les interactions humaines. D’apres lui, l’ensemble de les relations, quelles qu’elles soient, repond a une logique de l’interet. Je fais des enfants pour qu’ils s’occupent de moi a mes vieux jours ; je me fais des amis au boulot parce qu’ils pourront toujours m’etre utiles plus tard ; j’epouse votre homme Afin de ses genes prometteurs et pour sa carriere qui m’assurera un bon standing de vie, etc. Certes, les sociologues ne parlent gui?re « d’utilite » et d’interet en termes aussi directs et primaires que des economistes, ainsi, ils precisent la majeure partie du temps que nous sommes mus par des normes, des idees ou des symboles, mais ils defendent souvent l’idee qu’en amitie comme devant l’autel, l’acteur social reste motive avec ses interets. Et Afin de nos sociologues, ces interets seront avant bien des interets de classe. L’acteur cherche en somme a Realiser fructifier le capital monetaire ou culturel, et il construit ses reseaux sociaux d’une meme maniere.
On entend deja certains s’insurger contre le cynisme reducteur d’une telle vision. Nous connaissons tous quelqu’un qui a commande le plus grand lait d’un parent grabataire – comportement sans espoir de reciprocite. Nous faisons l’ensemble de la difference entre l’ami qui annulera votre rendez-vous parce qu’il fut invite par un collegue « plus utile » que nous, et celui qui honorera le engagement. Nous faisons l’ensemble de ces distinctions de facon routiniere, ainsi, nous raisonnons aussi comme des sociologues ou des economistes quand nous soupconnons l’interet de se cacher derriere la roule du monde. Quand nous traitons quelqu’un de « fayot », de « larbin », ou de « leche-cul », nous faisons la meme chose que des sociologues : nous decelons le calcul derriere nos relations personnelles (en meme temps, d’ailleurs, que nous nions cette aussi motivation en nous-meme).